雪岩和尚拄杖歌是唐代高僧寒山子所作的一首诗歌，原文如下：
世人谓我浮华子，不知贫穷真可怖。
若有富贵长寿人，谁肯饮我这瓢酒？
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
译文如下：
世人都说我是个浪子，却不知道贫穷的可怕。
若有富贵、长寿的人，谁会和我一起喝这瓢酒呢？
早晨江边的花儿比火还红，春天江水像蓝色一样绿。
雪岩和尚拄杖全文释文？
一、四个字开头是无后面是伦的成语是什么？
搜《伦的巧液耐成语》在截图找到的，《无与比伦》。
无与比伦 [wúyǔbǐlún]——指事物非常完美，孝春没有能跟它相埋核比的。同“无与伦比”。
二、四个字开头是无后面是伦的成语是什么？
1、无其伦比
【拼音】：wúqílúnbǐ
【解释】：指事物非常敏乎完美，没有能跟它相昌拿孙比的。同“无与伦比”。
【出处】：清·陈田《明诗纪事丁签·边贡》：“海岳之才，无其伦比。”
【拼音代码】：wqlb
【近义词】： 无与伦比
【用法】：作谓语、定语；用于书面语
2、无有伦比
【拼音】：wúyǒulúnbǐ
【解释】：没有比得上。
【拼音代码】：wylb
【近义词】： 无与伦比
【用法】：作谓语、定语；用于书面语
3、无与伦比
【拼音】：wúyǔlúnbǐ
【解释】：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
【出处】：唐耐链·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”
【拼音代码】：wylb
【近义词】： 无可比拟、前所未有
【反义词】： 不相上下、同日而语
【灯谜】： 桃花潭水深千尺
【用法】：作谓语、定语；指没有能跟它相比的
【英文】：incomparable
三、有无字有伦字是成语有哪些？
1.“无”与“伦”两个字”能组成哪些成语
“无”与“伦”两个字”能组成：无有伦比无与伦比无其伦比言无伦次语无伦次
2.一个天平称上一边是无字一边是伦字这是什么成语
无与伦比[wúyǔlúnbǐ]
【解释】：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它专相比的属。
【出自】：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”
【示例】：在这段时间里，他受到祖国人民～的最热情的接待。
◎魏巍《东方·归来》
【语法】：复杂式；作谓语、定语；含褒义
3.一台秤上两边分别放有无和伦字是什么成语
表面意思是“无”和“伦”在比较谁重一点，
实际上说明的是一个成语：无与伦比
意思是事物非常完美，没有能够与它相比的同类东西。
4.无什么伦的成语，无字开头，伦字为最后
无以伦比成语，意为没有能比得上的。指事物非常完美，没有能跟它相比的，同时也指想法创新，没有更好的办法。5.一个伦字，一个无字怎么组成成语
无与伦比
[拼音]
wúyǔlúnbǐ
[释义]
伦比银团：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。回
[出处]
唐·韩愈答《论佛骨表锋段橘》：“数千百年以来，未有伦比。”
[例句]
他在发球、凌空对打、侧击、扣杀等许多方面都无与伦比。
6.一个天平上挂着一个伦字和一个无字是什么成语
您好，是无与伦比
7.有轮字和无字的成语
无与伦比
[读音][wúyǔlúnbǐ]
[解释]伦比：类比，匹敌燃谈。指事物非常完美，没有能跟它相专比的。
[出处]唐·属卢氏《逸史》：“置于州；张宠敬无与伦比。”
[例句]1.新社会里民间艺人的社会地位是～的。
[近义]独步一时独步天下前所未有势均力敌独一无二不相上下无与类比登峰造极无可比拟
[反义]不相上下同日而语
8.疯狂猜成语有个天平分别两边都是无字和伦字答案是什么
无与伦比
发音
wú
yǔ
lún
bǐ
释义
伦比：类比，匹敌。指事物非常完美内，没有能容跟它相比的。
出处
唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”
示例
在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。（魏巍《东方·归来》）
近义词
无可比拟
前所未有
反义词
不相上下
同日而语
9.一个伦字一个无字猜一成语是什么
无与伦比
发音
wú来
yǔ
lún
bǐ
释义
伦比：类源比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
出处
唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”
示例
在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。（魏巍《东方·归来》）
近义词
无可比拟
前所未有
反义词
不相上下
同日而语
四、雪岩和尚拄杖全文释文？
释文：高峰和尚行状
师讳原妙，号高峰，吴江人，俗姓徐。母周氏，梦僧乘舟投宿而孕，宋·嘉熙戊戌三月二十三日申时生。才离襁褓，喜趺坐，遇僧入门，辄爱恋欲从之游。十五岁，恳请父母出家，投嘉禾密印寺法住为师。十六剃发，十七受具，十八习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限学禅。一日父兄寻访，巍然不顾。
二十二，请益断桥伦，令参“生从何来，死从何去”话。于是胁不至席，口体俱忘。或如厕，惟中单而出；或发函，忘扃鐍而去。时同参僧显概然曰：“吾己事弗克办，曷若辅之有成，朝夕护持惟谨。”时雪岩钦寓北涧塔，欣然怀香往扣之。方问讯，即打出闭却门。一再往，始得亲近。令看无字。自此参扣无虚日。钦忽问：“阿谁与你拖个死尸来？”声未绝即打。如是者不知其几，师扣愈虔。
值钦赴处之南明，师即上双径。参堂半月，偶梦中忽忆断桥室中所举“万法归一，一归何处”话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。一日，少林忌，随众诣三塔讽经次，抬头忽睹五祖演和尚真赞云：“百年三万六千朝，返覆元来是遮汉。”蓦然打破拖死尸之疑，其年二十四矣。解夏诣南明，钦一见便问：“阿谁与你拖个死尸到遮里！”师便喝。钦拈棒，师把住云：“今日打某甲不得。”钦曰：“为甚么打不得？”师拂袖便出。翌日，钦问：“万法归一，一归何处？”师云：“狗舐热油铛。”钦曰：“你那里学遮虚头来？”师云：“正要和尚疑着。”钦休去，自是机锋不让。
次年，江心度夏，迤逦由国清过雪窦，见江西谋、希叟昙。寓旦过，昙问曰：“那里来？”师抛下蒲团。昙曰：“狗子佛性，你作么生会？”师云：“抛出大家看。”昙自送归堂。暨钦挂牌于道场，开法于天宁，师皆随侍服劳。屡将有所委任，辞色毅然，终不可强。一日，钦问：“日间浩浩时，还作得主么？”师云：“作得主。”又问：“睡梦中作得主么？”师云：“作得主。”又问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？”师无语。钦嘱曰：“从今日去，也不要汝学佛学法，也不要汝穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神，我遮一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？”
丙寅冬，遂奋志入临安龙须，自誓曰：“拼一生做个痴呆汉，决要遮一着子明白。”越五载，因同宿友推枕堕地作声，廓然大彻。自谓如泗洲见大圣，远客还故乡。元来只是旧时人，不改旧时行履处。在龙须九年，缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。尝积雪没龛，旬余路梗绝烟火，咸谓死矣，及霁可入，师正宴坐那伽。甲戌迁武康双髻峰，盖和庵主攀缘，又上一棱层之意也。及至学徒云集，然庵小难容，乃拔其尤者居之。丙子春，学徒避兵四去，师独掩关，危坐自若。及按堵启户视师，则又畴昔雪中之那伽也。于是户履弥伙，应接不暇，乃有“楖标横肩不顾人，直入千峰万峰去”之语。
己卯春，腰包宵遁，直造天目。西峰之肩有师子岩，拔地千仞，崖石林立，师乐之，有终焉之意。弟子法升等追寻继至，为葺茅盖头。未几，慕膻之蚁复集，师乃造岩西石洞，营小室如舟，从以丈，衡半之，榜以死关，上溜下淖，风雨飘摇。绝给侍，屏服用，不澡身，不剃发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽弟子罕得瞻视。乃有三关语以验学者，云：“大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案，只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？”倘下语不契，遂闭门弗接。自非具大根，负大志，鲜不望崖而退。雪岩方住大仰，凡三唤，师坚卧不起。遂有竹篦麈拂，及“绿水青山同一受记”语来授师。怀中瓣香，始于人天前拈出，道风所届，日益远。遂有他方异域，越重海，逾万山而来者矣。
鹤沙瞿提举归敬有年，辛卯春，得登山一瞻师颜，恍如宿契，惠然施巨庄赡海众。师曰：“多易必多难，吾力弗克胜。”坚拒之。施心弥笃，乃命僧议，以此田岁入，别于西峰建一禅刹，请于官而后营之。师欲不从，不可得也。爰得胜地，名莲花峰，冈脉形势天造地设，得请以“大觉禅寺”为额，请祖雍权管寺事。田四稔，所营亦既什三，师有厌世之心矣。师患胃疾已数年，然起居饮食，待人接物，皆未尝废。
乙未十一月二十六日，祖雍偕明初来省师，师竟以末后事付嘱。遂取两真轴，口占二赞，乃书之。十二月初一日黎明，辞众云：“西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子，不敢累及平人，自领去也。大众！还有知落处者么？”良久，云：“毫厘有差，天地悬隔。”众皆哀恸不已。至辰巳间，说偈曰：“来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”泊然而寂。启龛七日，端然如生，缁素奔哭者填咽。越二十一日庚申，塔全身于死关，遵遗命也。寿五十八，腊四十三。弟子仅百人受毗尼，及请益者数万人。示寂后，远迩之人恨不得承颜领诲，于塔前恸哭，然顶炼臂者，犹憧憧不绝。
师平日以慈悲为人自任。其在龙须也，有僧若琼，焚祠牒从师，忽染病，师告之曰：“病中绝缘，正好做工夫，汝臭皮袋皆委之于我，但和病捱去，决不相赚。”且往供给而启发之。因其思醋，为远乞以归，得酒焉，复易之，往返四十里，以济其一啜。病亟索浴，俯见汤影，即有省，喜笑如脱沉痾。信宿，书曰：“三十六年颠倒，今日一场好笑，娘生鼻孔豁开，放出无毛铁鹞。”师问：“怎样是娘生鼻孔？”琼竖起笔。师曰：“又唤甚么作无毛铁鹞。”琼掷笔而逝。
或有问：“子所纪，详一而遗众，何也？”乔祖曰：“被亡而晦，恐逸故书。”师自双峰而至死关，风励学者，入室不以时，每见一期将终，上堂诲示谆谆，甚至继以悲泣。平居诲人，世出世法，皆恳恳切至，软语咄咄，和易如坐春风中，使人醉心悦服。咸自谓得师意，及至室中握三尺黑蚖，鞭苔四海龙象，则丝毫无少容借。来者如登万仞山，而跻冰崖雪磴，进无所依，退无所据，莫不凛然失其所执。
设有不顾性命，强争锋者，师必据其案款，尽底搜诘，破石验璞，刮骨见髓，勘其深浅真伪，定其是非与夺，卸僧伽黎，痛决乌藤，以明正其赏罚。
尝语学者曰：“今人负一知半解，所以不能了彻此事者，病在甚处？只为坐在不疑之地，自谓千七百则公案，不消一喝，坐却曲录床子。及乎被参徒下一喝，则不能辩其邪正。往往一句来，一句去，如小儿相扑，伎俩相角，盖是从前得处莽卤故也。直须参到大彻之地，亲见亲证，明得差别智，方能勘辨得人，方能杀活得人。此是吃折脚铛中饭底工夫，做到未易以口舌争胜负也。假如两人从门外来，未见其面，同时下一喝，且道那一个有眼，那一个无眼？那一个深？那一个浅？还辨得出么？”师之机用，不可凑泊，下语少所许可，其门户险绝如此。复念今时学者，不能以戒自律，纵有妙语，亦难沉于人，乃有毗尼方便之设焉。
师寓南竺日，尝误踏一笋，取而食之，其后卖衣告偿；析薪擘果见虫，复全而置之；滤水囊，终身不废。师之细行，涅南山之竹莫能殚，姑举是数端以识其梗概，使后之欲见师而不可得者，览斯文亦足以景仰遗风于万一云耳。良渚信士全从进，得师所翦发，盛以香奁，朝夕供礼。一旦光明遍室，视奁中，舍利累累如贯珠。师隐山前后三十年，为己为人，惟其一出于真实，故天下之人，若僧若俗，若智若愚，上而公卿士夫，下及走卒儿童，识与不识，知与不知，皆合手加额曰：高峰古佛，天下大善知识也。
乔祖自师至西峰，即往参觐，岁或十余往，往必留旬浃，承教诏警策者至矣。示本分钳锤外，时以孔孟老庄微言要旨，立难问而启迪之，益见师随机设化之方也。师未尝握管，今语录中有一二偈赞，十数颂古，皆双峰时所作，为弟子窃记者。乃若示徒之语，一句一字，皆前所谓践履真实中流出，假言以显道而已。师貌清古，体修律，常俯首而坐，非问道不答。闻说人过，则首愈低。久病癯甚，坡翁省夫禅师病，有云：“瑟瑟寒风露骨，耽耽老虎垂头。”盖为师传神也。十数年间，两处成道场，而未尝过目少干怀焉。乔祖从师游最久，交诸耆旧最多，故知师之出处言行最详。师之徒弟明、初，以掇集之事见嘱，不敢以才谫辞，敬焚香涤虑，拜手以述，将求铭于大手笔云。
五、四个字开头是无后面是伦的成语是什么？
无与伦比的解释
成语兄数拼音wúyǔlúnbǐ
成语解释伦：类；同类。没有能跟它相比的。形容非常突出或程度高。
成羡升首语出处唐卢氏《逸史》：“置于州，张宠敬无与伦比。”
成语繁体无与伦比
成语简拼WYLB
成语注音ㄨˊㄩˇㄌㄨㄣˊㄅ一ˇ
常用程度常用成语
成语字数四字成语
感情色彩中性成语
成语用法复杂式；作谓语、定语；含褒义。
成语结构复杂式成语
成语年代古代成语
成语正音与，不能读作“yù”或“yú”。
成语辨形伦，不能写作“论”。
成语辨析无与伦比和“无可比拟”都含有没有能与之相比的意思。但无与伦比偏重在“伦比”；没有能比得上的；“无可比拟”偏重在“比拟”；即举世无双。
近义词无可比拟笑樱、前所未有
反义词不相上下、同日而语
成语例子在这段时间里，他受到祖国人民无与
免责声明：本站部分内容转载于网络或用户自行上传发布，其中内容仅代表作者个人观点，与本网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，不负任何法律责任，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，发送到本站邮箱，我们将及时更正、删除，谢谢。
